中国古代青楼中的多情女子

沙漠

文/乐云

    男人到青楼的心态很复杂：一方面，男人在家庭中感受不到爱情的温暖，故而满怀憧憬到青楼寻觅；另一方面，到青楼寻欢的男人，心里埋藏“婊子无情”的偏见，因而大多持逢场作戏的心态。这样的心态促使他们对青楼女子的感情始终游移不定，既割舍不开，又弃之敝履，故而时时上演“多情偏被无情恼”的悲剧。

    青楼女子成为“多情偏被无情恼”的主要受害者，这是由她们的地位与性别决定的。在社会角色中，妓女与嫖客的地位悬殊，再加上性别上的弱势，一旦她们投放真情，却得不到应有的回报，必然会沦为悲剧的主角，甚至因此而一缕芳魂，情断恨海。由于存在这样的“教训”，故而一个理智的青楼女子便会在投放感情时慎之又慎。她会在挑选男人时“精挑细拣”，特别在意男人对自己的看法，尤其担心的是男人将自己认作是随意抛撒春情的风尘女子。

    名妓张红桥钟情于书生林鸿，幻想托付终身，于是作诗试探。可林鸿的回答却多少有些轻漫，“记得红桥，少年冶游，多少雨情云绪”，既像寄托相思之情，却又对未来讳深莫测。林鸿的暧昧让张红桥忧思不解，心乱如麻，以致忧虑成疾，一病而逝。而另一位妓女王福娘的遭遇也好不到哪里。王福娘对才子孙启有意，试探孙启是否有娶其归家之意：“日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无。”可孙启的回答是：“韶妙如何有远图，未能相为信非夫。泥中莲子虽无染，移入家园未得无”。即便你再怎么出污泥而不染，也不可能成为我家庭中的一员。孙启的回答虽然委婉，拒绝之意却挺明确，给热衷从良的王福娘当头浇上一盆凉水。这样的例子当然举不胜举，究其实，还在于张红桥、王福娘们缺乏对男人的真正了解。

    抛开某些男人单纯的肉体寻欢不谈，留恋青楼的男人多数还是渴望找到真爱，与爱人长相厮守，但诸如金钱与社会道德的压力横亘在他们面前，让他们比翼双飞的翅膀变得沉重，可他们又偏偏是手无缚鸡之力的书生，无力单独承担这份责任，因而最终只能是“无情”地逃避。

    金钱是横亘在男人面前的第一座大山。中国的文人深受儒家观念的影响，“富贵于我如浮云”，一向耻谈金钱，可青楼偏偏是个销金窝，“有理无钱莫进来”，因而如果不是家资巨万的男人，涉足青楼只能是偶尔为之，更何况筹那大笔的赎身钱？

    清代长沙有个书生李孝廉，一次被朋友硬拉到夜总会潇洒，谁知却被坐台的小姐李玉桂看中，并私下对李孝廉说：“这些年我一直想找一个帮我从良的人，今天总算让我找到了，请李先生不要辜负了我的好意。我攒了些私房钱，如果你没钱赎我，我可以赞助你一些。”李玉桂的诚意打动了李孝廉，承诺一旦京城高中后便回来迎娶。李书生对高中倒是踌躇满志，却不幸名落孙山，更不幸的是连回家的路费也没有，只好在京城逗留，混口饭吃。可怜远在汉皋的李玉桂，天天盼星星盼月亮，指望李生闱场大捷后回来娶她，却竹篮打水一场空。当她知道一切无望后，终于服药自杀。

    李玉桂的自杀当然有些极端，但她对爱情的真诚却不能丝毫抹杀。而我们对李生也不必大加挞伐，虽然他的承诺有些轻率，但本意并非欺骗，真正的罪魁祸首还是金钱二字。《李娃传》中，荥阳生钱财散尽，马上便被妓院扫地出门，享受不到罗帐灯昏的待遇；《桃花扇》中，侯方域与李香君伉俪情深，却依然无法救李香君逃离火坑。名士富家子弟尚且拜倒在孔方兄下，更何况一般的读书人呢？

    如果说金钱是男人爽约的经济原因的话，那么，道德的压力便是他们爽约的社会原因。传统宗法制下，血统与宗族占据极其重要的地位，而娶妓回家，紊乱了家族的血缘，败坏了家族的门风，故而被严厉禁止。据《通典·选举三》记载：唐代吏部、兵部铨选官吏，应选人事前须将自己的姓名、籍贯、父祖官名、内外族姻、年齿形状、罪谴刑犯等情况，具状交郡，由郡呈尚书省审核，并明文规定刑家之子及工贾殊类之徒，不得应选。娼妓属于“殊类”之列，如果娶娼妓为妻，则男人的政治前途将因此葬送，不仅不能光宗耀祖，建功立业，更会危及到子孙后代。在家族与社会的强大压力下，男人可以将感情托付与相好的妓女，但一旦涉及到婚姻，就避而不谈，甚至借故开溜了事。有位妓女曾经与一位姓杨的嫖客相好，两人约定，三年之内杨生必来娶她。可惜三年一晃过去，杨生无影无踪，该妓悒悒成疾，投缳而死。令人感动的是，该妓的亡魂不散，时时光临旧地，以寄托对杨生的相思。只到一天碰到与杨生交好的张生，方才知道原来杨生早已在老家娶妻生子，当起了店铺老板。

    同样，对名声的维护也使得男人远离妓女。唐传奇《莺莺传》中，张生对莺莺始乱终弃，不但没有丝毫内疚，反倒在朋友面前夸耀：“你看我的德行多么高尚，能够不为美色所动！”所谓“聘则为妻奔则妾”，像莺莺这样的良家妇女都“享受”被弃的待遇，更遑论那些身份比她更为低贱的妓女？

    俞蛟《潮嘉风月》曾记载一个叫满姑的妓女，与余姚人翁宝山情深意笃。后来，满姑的鸨母病卒，满姑怀揣千金的陪嫁，想要嫁给翁宝山作妾。可翁宝山却坚持不受，并声明说：“我是清清白白的官员后代，怎么可以掠取不义之财呢？难道不怕玷污我家的名声吗？”只因为维护自己的名声，却置恋人的终身幸福于不顾，宝山的作法不免矫情了些。

    “一病奄然百事灰，多情无力挽春回。青山绿水桥边路，苦望郎君拨棹来。”青山绿水，世事无常，多情的妓女在苦盼着情郎的归来，只可惜音信渺茫无人理，在漫长的等等中她们度日如年。而更不幸的是，所托非人，反倒是羊入虎口，成为嫖客狼子野心的牺牲品。清代常州有名绝色的妓女，因阅世不深，被姓陆的嫖客所骗，以为终身有靠，想从良于他。当听陆生面有难色，说无钱赎身，该妓毫不犹豫地将自己的私房钱交付与他，以作赎身之费。可怜的姑娘在家左等右等，却不见陆生的人影，后来才从同事的口中得知，原来陆生将赎身的钱拿到赌场豪赌，输了个一干二净。

    妓女与嫖客的感情游戏，妓女往往是最终的输家。她们要么以泪洗泪，忍辱负重，要么以身殉情，魂飞恨天，结局尤为悲惨。而男人却一点事没有，依旧“逍遥法外”，“万花丛中过，片叶不沾身”，最多是在闻悉情人的噩耗时，洒上几滴虚伪的泪水。如此不公，自然引来世人的批评与痛斥。因而在民间，关于陈世美和王魁等负心郎受惩罚的故事便层出不穷。陈世美抛弃结发夫妻秦香莲，犯了传统道德中“糟糠之妻不下堂”的大忌，因而成为铁面无私包公的铡下鬼。而王魁也是因为背盟弃义，高中状元后，抛弃患难之交殷桂英，导致殷桂英以利刃自杀。

    两年后，王魁到临南为官。一天深夜，他正秉烛阅读公文，壁间忽有一长发披散的白衣少女缓缓而出，柳眉倒竖，怒眼喷火，直逼到他的桌前。王魁仔细一看，原来是已经死去的殷桂英。王魁吓得魂不附体，惊问道：“闻说你已死，难道不是真的？”殷桂英厉声叱道：“你忘恩负义，盟誓不履，我是死不瞑目！”其后，王魁为殷桂英超度亡灵，指望她宽恕自己的罪过。却不料殷桂英的冤魂附体，驱之不散，逼得王魁疯癫而死。

    殷桂英化鬼缠情郎的故事在民间广为流传，尽管荒诞不经，却表达了普通百姓的人心所向。中国自古以来有知恩图报的传统，王魁等人之所以该死，主要是因为他们没有知恩图报，故而死有余辜。但对一般的青楼女子来说，她们与嫖客之间主要是金钱的关系，即便“妾本多情，郎亦有意”，但一旦嫖客抽身而去，光凭口头上的几句誓言，又如何能约束他们呢？一旦遇到这样的事，只有自认倒霉了事。所以，聪明的妓女都会不断设套去试探嫖客的诚意，如果是薄情之人，也好抽身而退，不致受更大的伤害。

    明末名妓柳如是，经常被当地的市长叫去陪酒，心里闷闷不乐，于是请相好宋辕文过来商议解决的办法。宋辕文沉吟半响，方缓缓答道：“这个问题很难解决，还是暂且避其锋芒吧！”柳如是一听大怒：“别人说这样的话我不会见怪，没想到你是我的爱人，眼看着我受这样的委屈，却无计可施。从今天起，我和你一刀两断！”说完，手起刀落，将桌上的古琴拦腰砍断。

    或许有人会认为柳如是的做法有些极端，但在笔者看来，所谓“以牙还牙，以眼还眼”，它其实不愧为多情女子对付无情浪子的一种有效手段，各位看官您说呢？