为什么清真寺的顶上有月牙

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        关于新月标志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教的wan字，既是信仰的标志，也是教徒们崇拜的圣物。而伊斯兰教的新月，绝不是穆斯林的崇拜物。那么，伊斯兰教为什么以新月做标志呢？

        远古时期，对太阳、阅历、星星的迷信与崇拜是世界上很多民族曾经有过的现象。而在沙漠热带地方，对月亮的崇拜就更为突出。安拉（突厥语、波斯语系穆斯林称为胡达，汉语系穆斯林称为真主）将《古兰经》降示给圣人穆罕默德后，伊斯兰教首先在阿拉伯地区弘传。那里炎热干旱，游牧民族的生产生活多在夜晚进行。阿拉伯历将太阳降落到太阳初升作为一天。而新月初升则为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋月，就是从见到新月的第一天开始封斋、到再见到新月开斋为止的一个月时间。在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。

        但新月真正作为伊斯兰教的标志却是公元15、16世纪的事。1453年，奥斯曼土耳其穆斯林大军攻占了君士坦丁堡，穆罕默德二世将城中拜占庭帝国东正教宫廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———圣索菲亚大教堂改做伊斯兰教清真寺，并将教堂的十字架拆除。这座教堂建于公元532至537年，8至14世纪又不断修建成为拜占庭拱形建筑形式的代表。教堂大穹窿直径33米，顶部离地55米。改做清真寺后，在周围又加建一些尖塔。1566年，奥斯曼帝国赛利姆二世在大穹窿竖起一个高30米的铜制新月，这就使穹窿加新月高达85米，整体建筑呈拱月之势，显得更加宏伟、巍峨、庄严与肃穆。横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国内的清真寺都非常羡慕并效仿这一做法。君士坦丁堡扼欧亚海陆交通的咽喉，是国际大都会，过往船只和各国穆斯林很多。        清真寺用新月装饰，其宗教标志更加凸显与醒目。从此，世界各地清真寺和伊斯兰教活动场所普遍采用了这种做法。不仅如此，在现今世界上57个穆斯林国家中，土耳其等12个国家的国旗（国徽）上有新月。但伊斯兰化、阿拉伯化比较早的国家，如沙特、伊朗、埃及等国旗倒不用新月，而独立、建国较晚的伊斯兰教国家如印尼、巴基斯坦等国却用新月，就是受奥斯曼帝国影响的缘故。另外，就连国际红十字会，在伊斯兰教国家中也不称红十字会，不用红十字会标志，而用红新月标志，成为红新月会。

        关于偶像禁止在世界三大一神教犹太教、基督教（包括天主教，新教、东正教）、伊斯兰教中，伊斯兰教的偶像禁止是最为绝对的。“讨黑德”（中文意译为认主独一）是伊斯兰教信仰的根本。清真言“万物非主，唯有真主”最精确地讲明了除真主外，没有任何崇拜对象。在安拉未把《古兰经》降示给圣人穆罕默德前，阿拉伯地区还是氏族部落林立的原始时期，各部落都有各自的信仰神祉和崇拜对象，部落间的纷争、战乱不已。公元630年，穆罕默德率军攻克麦加后，捣毁了天房中全部360个偶像，只留下玄石镶嵌在天房金门侧的墙上，作为穆斯林朝觐巡游天房的起始标志。直至如今，天房中只有三根支撑房顶的沉香木柱，照明灯和维修天房的阿文记载，此外别无他物。

        对安拉的一神信仰代替了阿拉伯各部落的多神信仰和偶像崇拜，从政治上、思想上有力地促进了阿拉伯国家的统一和伊斯兰教政权的巩固。独一的真主是大慈、大能、大智的，他无形无像，无时不在，无处不在。伊斯兰教允许绘画大自然风景，但不能画人，更不能画真主、天仙和圣人。穆斯林坚信真主，反对“以物配主”（举伴真主），在崇拜真主的同时祈祷其他神灵（或有形物）。以物配主最直接、最首要的是崇拜偶像。先知禁止按照人、动物或一切有生命物体形状所造的主体塑像，尤其伟人雕像，如学者、帝王等，而不管这些像是画在纸上，挂在墙上，塑在石上，也不管设在广场、花园或车站、码头，都是教法禁止的。穆斯林不仅自己不能崇拜偶像，也不能给别人雕塑，描绘人物、动物等有生命的形体，因为这是惟一真主独有的权利。谁要以物配主，谁就悖逆了“认主独一”，导致信仰动摇甚至产生异端邪说。所以在严格的伊斯兰教国家里，尤其清真寺中是没有人物雕像和绘画的。

        在我国明清以后时期的清真寺里，寺门上或大殿屋脊上有“五脊六兽”等又作何解释呢？朱明王朝建立后，为了巩固封建统治，在民族、宗教问题上，曾用政权形式，强令禁止说胡语、姓胡姓、穿胡服。一些来自阿拉伯、波斯、中亚等地信仰伊斯兰教的军士、工匠、商人及其家属在中国定居后（他们大部分成为回族的先民），为了求生存、保信仰，很快地融入中国文化，从而丰富发展了中华文化。而异质的阿拉伯、伊斯兰文化也在中华大地上找到了新的土壤，获得了新的内容与生机，成为中华文化的组成部分。比如回族，从明朝以后都改汉姓，也有了字辈谱谍，叫汉名，但出生几天内要请阿訇起经名。到现在，回族穆斯林除通用汉名外，在教内人人都有一个经名。在建筑艺术上，明代以后所建清真寺，大多是中国宫殿式（或庙宇式），在外观上除有新月标志外，其他方面与庙宇没有太大区别。但在顺遂中国传统建筑形式的同时，却巧妙地保持了“认主独一”和偶像禁止。乍看起来，清真寺有“五脊六兽”，实际上，这些动物形象却是谷穗、瓜果、花形之类。有鼻、有嘴、有耳、有眼，但绝无眼珠，这叫做“似兽非兽，有眼无珠”，否则就成了兽。清真寺的色彩主张朴素、明快、庄严，多用蓝绿色彩，几何图案或阿文组成的艺术图案，少有大红大紫和花鸟鱼虫。即使有花，因为花蕊娇艳、妖冶，便用阿文组成花蕊，这叫“有花无蕊”。有的清真寺屋檐上吊有铃铛，但任凭风吹雨打，都不会叮当做响，这叫“有铃无铛”。毋庸讳言，在个别清真寺或者拱北墙壁上有花鸟人物雕刻、清真寺门口放置石狮的现象，但这只能看作是一种装饰而不是崇拜。
资料由kusany老师整理

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@子尝闻(江苏滴)
清真寺顶有月亮不难理解，难的是为啥有的月亮是新月（如图不封口），有的是圆月（封口），有啥讲究。这个问题困扰了我们很多年，阿拉伯当地人都无法回答

kusany

我没见过清真寺上面弄满月，如果这么做了也没啥讲究，因为穆圣时代没做过这个，都是后来发生的，

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迪拜好多清真寺也有啊 不是满月 只是把月牙两头连接起来 形成一个圆         (今天 18:04)

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kusany 发表于 2013-12-25 13:43
我没见过清真寺上面弄满月，如果这么做了也没啥讲究，因为穆圣时代没做过这个，都是后来发生的， ...

迪拜好多清真寺也有啊 不是满月 只是把月牙两头连接起来 形成一个圆 。

kusany

迪拜中文网 发表于 2013-12-25 15:26
迪拜好多清真寺也有啊 不是满月 只是把月牙两头连接起来 形成一个圆 。 ...

有机会的话，你拍照上传到这里给我们看一下，我真没见过。

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前三张是阿布扎比最大的谢赫扎耶德大清真寺，第四张是迪拜最大的朱美拉清真寺，第五张是千塔之城埃及开罗一角，第六张耶路撒冷阿克萨清真寺。来自@子尝闻。

沙漠

非穆斯林，不懂阿拉伯文，只是好奇，看看热闹。。路过中，不看不想不知道，现在看了很想知道为什么？

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kusany 发表于 2013-12-25 13:43
我没见过清真寺上面弄满月，如果这么做了也没啥讲究，因为穆圣时代没做过这个，都是后来发生的， ...

子尝闻同学连续搜集了几家之言，众说纷纭，所以他想再多问点专业的穆斯林。

@子尝闻同学问了中阿蛮虔诚的穆斯林，他们认为，清真寺上面的新月的形状没有实际意义，只是装饰而已，并不是清真寺一定要有那个月亮，麦加圣寺就没有，早期的清真寺顶上是没有任何新月标志的，新月标志的出现是在14世纪土耳其步兵的军旗上。

两个勾几乎连到一起了看上去也像圆月，所以样子只是形式，没什么太大的宗教涵义的差别，说白了，就是个装饰。

@ragga解释就是，那只是个装饰，清真寺上头的标志有很多，有的还没有月亮星星，新月标志出现之前，就存在清真寺了，所以之前的古老的清真寺顶上的标志跟新月标志进入伊斯兰后的清真寺顶上的标志肯定也不同，可以看下新月标志的发展史以及和伊斯兰的关系以及那些寺建设的时间.

15世纪，土攻克了伊斯坦布尔，新月标志才用到他们的国旗上，16世纪，新月才和伊斯兰教结合，所以结合之前的清真寺顶上到底是什么装饰，这个需要研究考察，另，伊斯兰是太阴历，以月亮的盈亏来计算，以新月的出现作为一个月的开始。如果同学你要是观察更仔细一点，所以好多清真寺上头有新月，但是有的清真寺上头没有新月。也有清真寺上只有月牙和圆圈 比如埃及萨拉丁城堡那个清真寺顶上就是月亮包着星星.

kusany

哦、看到了、这没什么讲究、

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kusany 发表于 2013-12-26 20:13
哦、看到了、这没什么讲究、

这个在埃及阿拉伯语传媒大学的学生研究咨询过好多人了，据他所说还在继续追问中。。。。。。