伊斯兰教的基本教义

kusany

         伊斯兰有五项基本义务，称伊斯兰的五大支柱，令穆斯林必须履行。在一段圣训中，穆圣明确提出了这五项基本义务:

    “伊斯兰建立在五项基础上:作证‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’，立行拜功、交纳天课、朝觐天方、斋月守斋。

作证 ， 礼拜  ，天课  ，朝觐 ，  斋戒

           

圣训中提到的五大支柱:

           作证

       礼拜

       天课

       朝觐

       斋戒


作    证（念）

    通过诵读下列词句，穆斯林声明其认主独—的信仰:


    “俩依俩汗，印览拉乎，穆罕默德，热苏弄拉”


    以上阿拉伯语词句的意思是“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，这一声明词称作“清真言”。它概括了伊斯兰的所有信仰，前一部分讲的是真主的独一，后一部分讲的是穆罕默德的为圣。前一部分的四个阿语单词是俩)是“没有”的意思 ，(依俩汗)是“神灵” 的意思。(印俩)是“唯有”的意思。(安拉胡)是真主的尊名，后一部分的 三个单词是: (穆罕默东)是“穆罕默德”。(热苏弄)是“使者”的意思。(安拉胡)是真主的意思。


   伊斯兰的第一大支柱是作证，包括认主独一和穆罕默德为圣的信仰。其它四大支柱组成了伊斯兰的功修，“尔巴代” 是阿拉伯语术语，指所有取悦真主的行为。礼拜、斋戒、天课和朝觐是“尔巴代”的主要形式。我们如果坚持不懈地履行这些义务，就一定会接近真主的。


    这四项基本义务构成了真主设计的修养方案，让我们围绕所作的誓言，塑造我们的生活。


    我们已经知道，我们属于真主，他是我们的主人，为了尽仆人之礼，我们应忠心实意地履行礼拜、天课、斋戒和朝觐之责。

礼   拜

    礼拜是伊斯兰的第二项义务，指每日必礼的拜功，由集体或个人礼(五次)。我们礼拜是为了纪念真主，它使我们更加临近真主。<<古兰经>>说:“你当礼拜，以记念我(真主)”(20:14)。


    礼拜是我们信仰真主和实践伊斯兰的具体表现，真主责成我们在规定的时间内举行。真主在<<古兰经>>中说:“礼拜对于信士确是定时的义务”。(4:103)


    五番拜的时间

    每日五番拜是:


                 晨礼 (从破晓到日出前)


                 晌礼 (日中以后至午后)


                 晡礼 (午后至日落以前)


                 昏礼 (日落至日光退尽)


                 霄礼 (夜晚至午夜或破晓前)

    至此，你应当知道怎样作礼拜了，首先要明白我们为什么要作礼拜， 礼拜是我们为了记念真主， 接近真主，取悦真主── 我们的创造者。

    礼拜时你应纯洁、干净，<<古兰经>>说: “确实真主喜欢忏悔者，他喜爱洁净者” (2: 222)。身体和服装的洁净称为“塔哈拉”，外表的洁净还不够，重要的是洗涤礼拜的衣服，及洗涤大小便的污迹。

    怎样才能洗净呢? 我们可以用清水洗全身，或洗身体的部分。 整体的洗称“胡斯力” (大净)，局部的洗称“吾祖依”(小净)。

    应该时刻注意，穆斯林洗澡时不许在别人面前裸露。

“吾祖依” (小净)

    礼拜前我们必须做好准备，


这一准备工作包括肯定自己是洁净的，即肯定自己确实作了小净。


    小净是礼拜的基本条件，


不作小净不能礼拜，其程序是:


  <1> 举意，诵念“比斯美俩，很热合玛宁热海米”(奉普慈特慈的真主之名)，洗手至手腕三次，肯定水已到了每个指缝。
  <2> 捧水入口，嗽三次。
  <3> 吸水入鼻，呛鼻三次。
   4> 洗脸三次，上至发根，下至喉咙，左右至两耳。
  <5> 洗两臂至两肘，先洗右，后洗左，洗三次。
  <6> 用湿手摸头，双手从前面发根摸至后颈。
  <7> 将指头塞入两耳，清洗耳廓，同时用拇指洗耳背。
  <8> 用湿手摸脖项。
  <9> 最后洗双脚至两髁骨三次，先右后左，肯定水已遍及脚的每个部位。

    如果穿皮袜子以前完成了小净，以后不需要每次都洗脚了，只是湿手在皮袜子上摸一下，其有效期为24小时(旅行者为三天)，一旦脱掉皮袜子，应重作小净。

    小净作完后念:

    艾什汗杜，艾俩依俩汗，印览浪胡，勿合旦候，俩合勒克，兰胡，勿艾什汗杜，艾乃，穆罕默德乃，阿布都乎，勿热苏路候。  

    我作证，万物非主，唯有真主，独一的，无伴偶的主，我又作证穆罕默德是他(真主)的仆人和使者。


    小净的原因:


      <1> 自然要求:大小便，走下气等。

      <2> 无论从身体的哪个部位流血或流脓。

      <3> 满口呕吐。

      <4> 卧睡。

土  净 (太宴目目)



    在下列情况下你可以用土净礼拜。
      <1> 有病，不能用水。
      <2> 无水。
      <3> 用水有伤身体。

    在这种情况下，你应当作的是:

      <1> 将双手轻轻地放在地上、沙子、石头或其它有尘埃的物体上。
      <2> 掸掉手上的尘土，象小净时洗脸一样摸脸。
      <3> 重复作第一步，  由右及左摸两手至两肘。


宣   礼(阿咋尼)


    只要穆斯林在清真寺中礼天命拜，宣礼是必要的。穆圣为了召唤人们前来礼拜， 奉命规定了宣礼的制度。 宣礼者称为

“穆艾增”，宣礼时，他站在宣礼塔或寺院当中，面朝天房，两手伸至耳，高声念:

      安拉胡艾克伯尔(两次)，安拉胡艾克伯尔(两次)，

艾什汗都安俩依俩汗印览浪(两次)，我作证万物非主，唯有真主(两次)

艾什汗都安乃穆罕默旦热苏弄拉(两次)，我作证穆罕默德是真主的使者，

亥叶尔览；索俩特(两次)，快来礼拜(两次)，

亥叶尔来力番俩亥(两次)，快来成功 (两次)，

安拉胡艾克伯尔(两次)，真主至大，真主至大，

俩依俩汗印览浪，万物非主，唯有真主。

宣晨礼拜时在亥叶尔览力番俩亥后面加一句:

安索俩图，孩绒迷难，脑迷

礼拜比睡眠强(两次)。


成拜词(依尕曼)

    成拜词又是一个号召礼拜的念词。在集体礼拜前，宣礼员高声念成拜词(依尕曼) ，大众开始排班礼拜。成拜词同宣礼词完全一样，只是在亥叶尔来力番俩亥之后再加一句:


格地尕曼挺；索俩图 (礼拜已经开始)。


念成拜词时，声音比宣礼要低。  

天命拜凡勒钻)

    凡穆斯林每日必礼五番拜功，天命拜阿语叫做“凡勒钻”


每一拜称一个“热克尔”。必礼的天命拜如下:


     晨礼: 两拜  ；   晌礼: 四拜；     晡礼: 四拜  ；   昏礼: 三拜；     霄礼: 四拜；    主麻: 两拜  (在星期五晌礼的时间礼)。


圣行拜(笋乃)           


    穆圣平时在天命拜以外多礼几拜，  这些多礼的部分称作“圣行拜”，穆圣经常在晨礼的两拜前礼两拜，在霄礼的四拜天命拜后礼三拜，这种作法即使在旅行时都不例外。霄礼后的三拜称作“维特尔”。

   圣行拜功的数量如下:

     晨礼: 天命拜前两拜。      

晌礼: 天命拜前四拜， 天命拜后两拜。

晡礼: 天命拜前四拜(有选择性的，可做可不做)。

     昏礼: 天命拜后两拜。

     霄礼: 天命拜前可选择的有四拜，天命拜后礼两拜。

最后  礼三拜“维特尔”。

    礼拜拜数表:

       晨礼                 晌礼             晡礼          昏礼           霄礼


圣行:  2               4            4(可选择)                         4(可选择的)


天命:  2                      4             4                    3                  4


圣行:                   2                  2            2


维特尔:                                    3

  宵礼后至晨礼之前礼的多余拜功称“坦罕朱德”，穆圣经常礼。圣人必须礼这些拜，而虔诚的穆民极力仿效。穆斯林在礼了天命拜和圣行拜后，尚且有许多副功拜，称“乃瓦非力”(副功)。

不准礼拜的几个时间:

        (1) 太阳开始升起，到 15 - 20 分钟内不准礼拜。
        (2) 太阳正中时。      (3) 日落开始到落尽。

怎样礼拜

    你已作好了小净，现在就请入拜。小净是最基本的清洁条件，礼拜前必须肯定作了小净，而且衣净，礼拜的地方都干净。


    礼拜的程序是:


     <1> 站直，面向天房，阿拉伯语叫“格雅目”，天房的方向叫“格布来”，“格布来”在中国的西面。
   


                                              （ 三拜   晌礼


  <2> 举意，口诵或心中默许。举意时说:我向真主礼（ 两拜   晨礼）  的天命拜或圣行拜，朝向天房。(可按个人的习惯说出这些意思)

                                                                                             （ 四拜   晡礼  ）

     <3> 升手至耳，妇女升至双肩，同时念:


          安拉胡， 艾克伯尔。           (真主至大)。

<4> 右手搭在左手上， 放在肚脐下， 妇女放在胸部， 念:


    苏卜哈乃，砍浪洪曼，勿必亥目迪克，勿太巴尔，克斯目克，勿台阿俩，展都克，勿俩依俩汗，孩如克。


    主啊! 赞美你，颂扬你，愿尊你的名为福，愿你的尊严清高无比，万物非主唯有你。其后念:                  


    艾奥祖，秉俩黑，米乃晒塔宁热吉米，


    我求真主护佑，免遭被逐的恶魔之害。


    再念: 比斯美俩；很热亥玛宁，热海米。


    奉普慈特慈的真主之名。


     <5> 诵读“法谛海” (开端章)


    艾力亥目都领俩黑，然比力阿来米乃，爱热亥玛宁热孩米，玛利克遥美迪尼，印牙克乃尔布都，勿印牙克乃斯谈埃奴，依汗迪难，虽拉团力穆斯台给曼，虽拉团兰则乃，艾力耳木台而来黑目，孩勒力曼汗祖必尔来黑目，勿览渣利乃。     


    一切赞诵，全归真主，全世界，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你相助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路 ，不是受谴怒者的路 ，也不是迷误者的路。”


    诵念“法谛海”是每拜的必要组成部分。

  <6> 接着诵读古兰经的任何一章。例如:<<忠诚章>>:

   古利候晚浪候，艾亥都，安拉洪索曼都，兰目叶利的，勿兰目油兰的，勿兰目叶孔，兰候库夫勿呢艾哈都。

    你说:他是真主，是独一的主；真主是万物所依赖的；他没有生产；也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。

        <7> 鞠躬 ，同时念:安拉胡艾克拜尔 (真主至大)。  双手按住膝盖念:苏卜哈乃染比叶力尔最米。 (赞美我的养主清高尊大)，念三次。

    这一姿式称“如库尔” 。

        <8> 抬头站直念:色米耳浪候，利曼乃亥米旦。

    (真主听见了赞美者)。

再念:染半那，兰克力亥目都。(我们的养主啊! 一切赞颂全归你)。              

<9> 落地叩头，同时念: 安浪胡艾克拜尔(真主至大)。让你的前额、鼻尖、两掌、两膝着地，并念:苏卜哈乃染比叶力艾尔俩。(赞美我的

养主，至高至大) ，念三次，

      这一姿势称作 “赛直代”，双肘不能着地。

        <10>跪起来，念:安浪胡哎克拜尔。

双膝伸直，双手放于其上，稍作停顿再叩头，同时念:安浪胡艾克拜尔。再念:苏卜哈乃染比叶力艾尔俩，念三次，          至此，就算完成了一拜或一个“热克尔”。 第二拜同第一拜一样，只是前面不需要念：苏卜哈乃坎浪洪曼 ……等，从比斯美俩 …… 开始 。第二次叩头后跪直，静念“太善胡德”:


    安台海牙图，领俩黑，宛索兰瓦图，宛团依巴图，安色俩目尔来克，安由喊乃秉由，勿热亥目桶拉黑，勿伯然卡图候，安色俩目尔来纳，勿尔俩埃巴顶俩很，耍利孩乃，艾什汉都，艾俩依俩汗印览浪胡，勿艾什汗都安乃，穆罕麦旦乃尔卜都 候，勿热苏录候。


     (一切祝福全归真主，一切的庆贺及美誉全归于他。圣人啊!祝你安宁，愿真主的恩惠和赐福归于你，也愿平安到于我们和真主的一切善良的仆人。我作证万物非主，唯有真主，我又作证，穆罕默德是真主的仆人和使者。)


    在三拜(如昏礼)或四拜的礼拜(如晌礼等)中念完“太善胡德”就立即站起，礼完剩余的拜数。但在两拜的拜功中， 念完“太善胡德”后你继续跪着往下赞圣:


    安浪洪曼算利尔俩，穆罕麦丁，勿尔俩阿利穆罕麦丁，克玛算来坦，尔俩伊卜拉黑曼，勿尔俩阿利伊卜拉黑曼，印乃克，亥米东，曼直东。


    (主啊! 愿你赐福穆罕默德及其后裔，正如你曾赐福伊布拉黑曼及其后裔，你确是可颂的，尊严的。


    最后念祈祷词:


    安浪洪曼汗飞尔利，沃利瓦利胆叶，沃利吾斯塔顶叶，沃利折米埃力，穆艾米尼乃，沃利穆艾米纳特，沃利穆斯利米乃，沃利穆斯利玛特，艾力艾亥牙依，米乃候目，沃利艾目瓦提，比热亥曼提克，牙艾热亥满，拉海米乃。


    (主阿! 恕饶我吧! 恕饶我的父母亲，还有我的师长及众男女信士、男女穆斯林、他们中活着的和已死的，籍你的大恩大惠，你接纳吧!仁慈中最仁慈的主啊!


      <11> 把头转向右边说:


    艾散俩目，尔来库目，勿然合曼统拉


      (愿真主的安宁、富泽慰临你)


    再把头转向左边念同样的词。


    这时两拜的礼拜即告完成，四拜的礼拜中，整个程序重复一次即可，唯有礼后面一拜(如昏礼)或两拜(如晌礼)时，在天命拜中只念“法蒂海”，而不念其它章节。


    礼晨礼、昏礼和霄礼时，在天命拜中前两拜高声诵读古兰经文，(后面的一拜或两拜的法蒂海低念)。集体礼拜时，由依玛目一人高声诵读，(其他人静听)，主麻也是如此。礼晌礼和哺礼时，低念古兰经文。在所有的拜功中，全部的赞词、祷词及“太善胡德”都默念。

维特尔拜

    维特尔有三拜，前两拜如同其它礼拜一样，只是第三拜时先读“法蒂哈”，再读数节经文。鞠躬前，升起双手至两耳念:“艾朗胡艾克拜尔”，把手放到脐下(男人)或放胸前(女人)，再念下列祷词，叫“都哇骨奴特”：


    安浪洪曼印纳，乃斯坛埃奴克，勿乃斯坛汗飞如克，勿奴艾米奴比克，勿乃坦宛克力尔来克，勿奴斯尼，尔来克力孩热，勿乃什库如克，勿俩乃克夫如克，勿乃合兰奥，勿乃特如库，曼叶夫注如克，安浪洪曼，印牙克乃尔卜都，勿来克奴算利，勿乃斯主都，勿依来克，乃斯阿，勿乃亥飞都，勿乃尔主，热亥曼坛克，勿乃汗沙，尔咱伯克，印乃，尔赞伯克力振得，比力孔法勒，木力海工。  


    (主啊 ! 我们求你援助，求你饶恕，我们皈信你，依靠你。我们赞美你的善德。我们要感谢你，不辜负你，我们将抛弃和离开不服从你的人，主啊! 我们只崇拜你，只向你祈祷，只向你顶头膜拜，我们急于归顺你，我们渴望你的恩惠 ，害怕你的罪刑，你的罪刑要施加给不信者。


    念完这个祷词就念“艾朗胡艾克拜尔”，鞠躬，其它与昏礼的礼法一样。

补错

    我们是凡人，不可能无错，如果我们忘了做拜中的某些仪式，就可以在最后多叩两个头补错，这两个叩头仪式叫作“赛直德·散海吾”。具体作法是，最后的一坐中， 念完 “太善胡德”，就向右面说“艾色俩目尔莱空，勿热合曼统拉”，再叩两个头，而后按正常从头念“太善胡德”、赞圣和祷词，最后向右 ，再向左说“艾色俩目尔赖空，勿热合曼统拉”。如果忘了作礼拜的基本成份，必须要补救，比如，在“法蒂哈”之后忘了诵读其它经文、忘了中坐(即两拜后念太善胡德时的跪坐)，或者四拜的中间两拜后，出了“色俩目”等。


    出现下列事项你的拜功将无效:


    <1> 忘了举意。         <2> 忘了第一次入拜时的抬手。    <3> 忘了读“法蒂哈”。 <4> 忘了鞠躬或叩头。


    <5> 没朝向天房。       <6> 没作小净。


    <7> 拜中说话。         <8> 拜中吃喝。


    <9> 未坐下念“太善胡德”。


    这些情况下，礼拜必须重作，只有补救是不够的。



主麻拜


    主麻拜在星期五集体举行，凡成年穆斯林必须参加，在星期五的晌礼时间进行，妇女不一定参加，如果不影响对丈夫的义务时，她们可以参加。


    人们集中在寺里，先听依玛目讲演 (虎图柏)，“虎图柏”后，跟着伊玛目礼两拜，两拜后，个人礼四拜圣行拜。


    穆斯林是一个集体，主麻拜是一个集体拜，每个星期五，住在同一地区的穆斯林聚在一处，同礼这番拜功。


    清真寺自穆圣时代起，就是伊斯兰活动的中心，但如今却没能如此。 主麻拜是同一地区穆斯林集中的场合， 它给予穆


斯林见面、探讨和解决社会问题的机会，发扬团结、互助与和谐的精神。


    在伊斯兰国家，元首或他的特派员要在首都清真大寺担任领五番拜和主麻拜的职责，穆圣当时就那样做，他是麦地那伊斯兰国家的第一元首。


    如果生活在一个由元首或他的特使率众礼拜的国家，那该多么荣幸! 穆圣的这一嘉行必须在每个穆斯林国家得到恢复。   

殡礼(哲纳则)

    前面我们简单论述了死亡的意义。每个人有生命就必然有死亡，穆斯林去世后，他的身体要洗净包好，而后，集体为亡者祈祷，这一仪式称作殡礼(哲那则)，虽然称作礼拜，却又不同于一般的礼拜，其中没有鞠躬，也没有叩头，更没有必要念“太善胡德”。


    这种仪式对亡者生活的区域内的穆斯林来说是“副天命”，即一部分人参加的话，另一部分人的义务就卸掉了。但如果无一人参加的话，整个地区的人将在真主面前是罪人。


    殡礼的作法:


     <1>  举意: 为亡灵向真主祈祷。


     <2>  面向天房，排好班子，准备殡礼，亡人放在大众  的前面。


     <3>  跟着依玛目念:“艾朗胡艾克拜尔”，同时抬两手 至两耳，再把手放回脐下，右手搭在左手上，诵念下列赞词:  


    “苏卜哈乃砍朗洪曼，勿必亥目迪克，勿太巴尔，克斯目克，勿太阿俩展都克，勿俩以俩海，孩如克。”


    大意是: 主啊。我们赞美你，颂扬你，愿尊你的名为福，愿你的尊严清高无比，万物非主唯有你。接着，依玛目将第二次高念:“艾朗胡艾克拜尔”，你跟着重复这一句，再不用抬手了，只是念下列赞词:  


    艾朗洪曼算力而俩，穆罕默德，勿尔俩阿利穆罕默德，克玛算来坦，而俩依布拉黑曼，勿而俩，阿利依布拉黑曼，印乃开，亥米东，曼直东。


    大意是: 主啊! 你赞颂穆罕默德及其后裔，正如你曾赞美依布拉黑曼及其后裔一样，你确实是可颂的，尊严的。


    这时依玛目第三次高声念:“艾朗胡艾克拜尔”， 众人默默地重复这一句，然后，若亡者是成年男子，应念下列祷词:


    艾朗哄曼汗飞尔，利哈依纳，勿满依体纳，勿沙黑迪纳，勿哈依比纳，勿所海勒纳，勿克比勒纳，勿宰克勒纳，勿温萨纳，艾朗哄曼，曼乃艾合叶依坦候，敏纳，番艾合依黑，而来力，伊斯俩米，勿曼，坦万飞坦候，敏纳，番坦万番候，而来力，依玛尼。

大意是:“主啊! 饶恕我们中活人和亡者，饶恕在场的和未出席的。你饶恕我们中的幼者和长者，男人和女人。主啊 !求你使我们中活着的人，让他生活在伊斯兰的大道上，你让我们中的亡者，让他带着信仰亡故。”如果亡者是成年妇女，最后的两句祷词稍有不同，如下:


艾朗哄曼，曼乃艾哈叶依坦哈，番艾亥依哈，而来力，伊斯俩米。 勿曼，坦万飞坦哈，番坦万番哈，而来力，依玛尼。


大意是 :“主啊! 你使我们中活着的人，让她生活在伊斯兰的大道，你使我们中亡者，让她带者信仰亡故! 如果亡者是一个男孩，应念下列祷词:


    艾朗哄，曼直尔力候，来纳，番尔团，勿折力候，来纳，艾知然，勿祖胡然，勿知而力候，来纳，沙飞尔，勿穆闪番尔。


    大意是: 主啊! 求你使他成为我们的先锋，求你使他成为我们受赏和积德的因缘，求你使他成为我们的求情者和搭救者。(亡故的儿童清白无罪，将为一双父母求天堂的恩惠 ── 译者) 如果亡者是女孩，应念下列祷词:


    艾朗哄，曼直而力哈，来纳，番尔团，勿知尔力哈，来纳，艾知然，勿祖胡然，勿知尔力哈，来纳，沙飞尔坦，勿穆闪番耳坦。


  大意是: 主啊! 求你使她成为我们的先锋，求你使她成为我们受赏和积德的因缘，你使她成为我们的求情者和搭救者。


    根据性别不同，念完以上祷词后，伊玛目将再次高声念:“艾朗胡艾克拜尔”，跟随者应默默地跟前重复。伊玛目将头转向右边念:“艾色俩目，而来空，勿热亥曼统拉”，而后，又向左转头念同样的词，跟随者默默地跟着念，跟着转头。


    殡礼即告结束。

礼拜后的几个祷词


    每次礼拜后，向真主要求饶恕和赐恩是一件极好的事，你可以用自己的语言向主要求， 但最好背些阿拉伯语的祷词。 (因其包括的内容，非一般人所能想到，你若有特殊的要求，则可用自己的语言，如你想让某人早日踏上归途，或早日病愈等等。── 译者)


    <1>  然办纳，阿提纳，粉都奴牙，哈三乃坦，勿非力，阿海然提，哈三乃坦，勿给纳，耳昨办，纳勒。  


    大意是: 我们的养主啊! 在今世你赐福于我们，在来世也赐福于我们，保佑我们免遭火狱的刑法。  


    <2>  艾朗哄曼，艾毯，色俩目，勿煤坎，色俩目，勿以来开，叶尔知奥，色俩目，太巴勒克太，牙则力，哲俩利，勿力伊克拉米。


  大意是: 主啊! 你是和平的。和平来自于你，也归于你，你多么圣洁，伟大的主，尊严的主。


    <3>  艾朗哄曼汗肥而利，勿利哇力胆叶，勿利吾斯塔顶叶，勿利哲米埃力，穆艾米尼乃，勿利，曼艾米纳特，勿利穆斯利米乃，勿利穆斯力玛提，艾利，艾亥牙仪，米乃候目，勿利艾目哇提， 必热亥曼提克，牙艾热合满， 拉海米乃。


   大意是: 主啊! 你饶恕我吧，饶恕我的父母及师长，饶恕众穆民的男女，他们中的活者和亡者，籍你的大恩大惠，你准承吧! 一切仁慈者中最仁慈的主。


    <4>  然办纳，钻兰目纳，安福西纳，勿印兰目，淡亥非尔，来纳，勿太尔亥目纳，兰乃库难乃，米乃力，哈西勒乃。


    大意是: 我们的养主啊 ! 我们已经亏了我们的本身，如果你不饶恕我们，不疼慈我们的话，我们一定入了亏本者之行列。

  

礼拜的意义

    礼拜是伊斯兰五项基本义务中最重要的一项，长期准确的礼拜，能使我们接近真主，并能体悟礼拜的重要性及意义。这里，我们应该清楚真主创造我们的目的，以及我们为此履行各项义务的必要性。真主创造了我们，是为了崇拜他，古兰经说:“我创造了精灵和人类，只为了拜我” (51: 56)。因此，无论做什么事，我们必须清楚，我们是为了真主而做，只有这时，我们才能得到礼拜的预期好处。


    礼拜的意义有:


    <1>  它使男人和女人更加接近真主。


    <2>  它让人避免下流、可耻和非法的行为。


    <3>  它是一种训练方案，以控制人的罪恶欲望和冲动。


    <4>  它净化心灵、开拓思想、安慰灵魂。


    <5>  它能加强纪律和意志力。


    <6>  它是对真主及其伟大的长期纪念。


    <7>  它是至端庄的生活道路上的向导。


    <8>  它是真正平等、团结、弟兄情义的明证。


    <9>  它是忍耐、勇气、希望和信心的渊源


    <10> 它是清洁、净化、守时的途径。


    <11> 它能强化人的感激心、人性和纯洁。


    <12> 它是我们对造物主服从的表示。


    <13> 它是每个人准备参加圣战 ── 尽个人的最大努力取悦于真主 ── 的唯一活动。





    如果你的礼拜同你的行为不符，你应该深刻反思，究竟错在哪里。

天  课

    天课是伊斯兰的第三大支柱。阿拉伯语称“宰卡”，意思是“净化”，天课每年出一次，出财产的百分之二点五，这种财产包括现款、银行存款、金银首饰，而牲畜和农产品的天课稍有不同。


    交纳天课是我们排除贪婪和自私的一种方法，它号召我们实实在在的支出。天课是必须要完成的义务，它既不是布施，也不是税赋。布施是自愿的，而税赋可以由国家用于各种用途，但天课却用于特定的人，如穷人、赤贫者、收集天课的人，无力赎身者、负债者、旅客和为了收拢人心及为了主道。 (见 9:60)


    天课是一项“尔巴代”(功修)，意思是崇拜真主和服从主命。如果是为了真主，我们所做的一切活动都可算作“尔巴代”(功修)。


    天课让我们同还没有象我们这样幸运的人共享我们的财富。实际上，我们的财富属于真主，他才是真正的主人，而我们莫非是他的财产的代理者。如果我们把天课作为必要义务的一部分而出舍的话，只不过尽了代理者之责而已。


    前面已经学过 ，伊斯兰是一种完整的生活方式，它包括生活的各个方面，如经济制度等。伊斯兰有自己的经济制度，天课制是其中的一项，它把社会财富的平等分配作为基本原则。此外，通过交纳天课，鼓励穆斯林自愿地帮助穷人，为社会福利事业做点奉献。这种自愿的奉献称作“算旦干” (施舍)。


    通过交纳天课，穷人同富人共同享财富，因此，财富的集中现象相对减少，强化了平等分配的观念。

斋戒

   

斋戒是伊斯兰的第四大支柱，又是一种“尔巴代”行为。

回历九月份，凡成年穆斯林必须从黎明前至日落，进行斋戒。在斋戒时，禁止吃、喝、抽烟和性交，旅客和病人可将斋戒推迟到其它时间。

    斋戒能发展我们自我控制的能力，帮助我们克服自私、贪恋、懒惰和其它弱点。它是一年一度的训练程序，能使我们振作起来，履行真主的义务。斋戒使我们感到饥饿，让我们体验胃肠空虚的滋味，从而体恤穷人的痛苦，斋戒抑制我们对享受的追求，有助于我们控制性欲。贪吃、享受和性欲是真主的仆人应该抑制的三大欲望。


    斋戒能使我们忠实地服从主命，这就是古兰经为什么说:“信道的人们啊! 斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”。 (2:183)


    名符其实的穆斯林叫做“孟太给”。他通过斋戒培养起来的忠实和虔诚叫做“太给哇”。“太给哇”能使人远离犯罪。


    斋月是求饶和吉祥的一月，是脱离火狱罪行的机会。斋戒的义务是为了真主而履行的，来世将有美好和迷人的报赏。


    下列行为将破坏斋戒:


    <1> 斋戒时故意吃喝。


    <2> 任何物质经嘴和鼻入体内，包括抽烟和吸任何粉末(如鼻烟等，穆斯林任何时候都不应抽烟 ── 译者)。


    <3> 斋戒时有任何性行为。


    肌肉注射是允许的，但静脉营养性注射是不允许的。因忘了斋戒无意的吃喝、嗽口、洗澡、点眼药等不坏斋。


    规定穆斯林在斋戒期间远离各种不良行为，不准说谎，不准爽约，不准做任何骗人的勾当。


    斋戒的主要意义在于让穆斯林能控制自己的情绪，让人具有嘉言懿行。通过斋戒，愤怒 ── 人类的普遍弱点 ── 将


    名符其实的穆斯林叫作“孟太给”。他通过斋戒培养起来的忠实和虔诚叫作“太给哇”。“太给哇”能使人远离犯罪。


    斋月是求饶和吉祥的一月，是脱离火狱罪行的机会。斋戒的义务是为了真主而履行的，来世将有美好和迷人的报赏。


    下列行为将败坏斋戒:


    <1> 斋戒时故意吃喝。


    <2> 任何物质经嘴和鼻入体内，包括抽烟和吸任何粉末(如鼻烟等，穆斯林任何时候不应抽烟 --译者)


    <3> 斋戒时有任何性行为。


    肌内注射是允许的，但静脉营养性注射是不允许的。因忘了斋戒无意的吃喝、嗽口、洗澡、点眼药等不坏斋。


    规定穆斯林在斋戒期间远离各种不良行为，不准说谎，不准爽约，不准做任何骗人的勾当。


    斋戒的主要意义在于让穆斯林能控制自己的情绪，让人具有嘉言懿行。通过斋戒，愤怒 ── 人类的普遍弱点 ── 将得到抑制。


    除了斋月的必定斋戒时外，穆斯林应在一年的其它时间内进行斋戒，算作圣行斋。


    妇女在月经期不应斋戒，但必须在其它时间还补。穆斯林在两大节日期间不应斋戒。


    <<古兰经>>是在斋月降示的，斋月里有某一夜，“比一千个月之强”(97: 3)，这一夜称作“格代尔”夜，根据圣训，这一夜在斋月的后十日 (而且在单数的夜晚)，这一夜是极其重要的一夜，我们应尽可能地在这一夜干功。 斋月期间，宵礼后要礼二十拜“太拉维亥”(休息拜)，这是圣行拜，应尽可能地多读古兰经。斋月期间，许多清真寺里，要通读一次古兰，“太拉维亥”常常集体进行，没参加集体礼拜的人，应在家中进行。 守斋时应在破晓以前吃饭。斋月后，是全体穆斯林欢庆的开斋节 ── 感激和欢乐的一天，是穆斯林社会最庄重的场合。这一天，全体穆斯林举行一次特殊的集体礼拜，来感激真主的赐福和恩惠。

朝觐

   

朝觐是伊斯兰的第五项支柱。有能力旅行的穆斯林生平应去一次麦加天房，巡游“克尔白”，这项义务在回历十二月八日至十三日举行。

    “克尔白”也称天房，是一个四方形的石头建筑物，最初由阿丹圣人所建，后又被易卜拉欣圣人和其子伊斯玛埃兰圣人重建，是大地上为拜主而修建的第一座建筑。真主降福予“克尔拜”，让有能力旅行，并且健康状况良好的穆斯林从世界各地每年到这里朝觐。

    那种场面可准确地称作“国际穆斯林年会”，在朝觐期间，
伊斯兰弟兄情义变得尤为突出，每个参加的人都有个人不同的体会。
    语言的障碍、地域、肤色、人种的区别消失了，信仰的纽带突出了，每个人在天房里具同等的地位，── 都是真主的仆人。  

    “哈智” (朝觐者)有许多重要的仪式要做，包括:

    <1> 穿戒衣。
    <2> 绕“克尔白” 转七周。
    <3> “算法” 和“曼尔万” 两山之间奔跑。
    <4> 驻“米那”、“耳然法” 和“穆孜旦兰番”。
    <5> 射石。
    <6> 理头开戒。
    <7> 宰牲 (羊、牛或驼)。


    朝觐期间，朝觐者到达麦加以前必须在戒关穿上戒衣，戒衣是未缝的两块白布，男性朝觐者应穿上戒衣，脱掉平时的衣服。妇女的戒衣是她平时的服装。这一改变是非常重要的，它提醒人们死后他们将被包在两块布中，一切名贵、华丽的服装将被脱去。

    穿戒衣时，朝觐者要表达他的意念，说:“我举意为朝觐而穿上戒衣”。


    受戒期间，对朝觐者有许多限制，不可违犯。

    <1>  不可洒香水，以忘掉平时生活的奢侈。
    <2>  不可杀生或伤害生灵，以显示万物都属于真主。
    <3>  不可摘或拔植物，以抑制个人的侵犯欲和显示对自然的爱。
    <4>  不可打猎，以培养善心。
    <5>  不可婚配或参加婚礼，以忘记平时生活，专心记主。
    <6>  不可携带武器装备，以戒掉粗暴行为。
    <7>  不可虚伪或傲慢， 以显得正如真主的仆人。
    <8>  不可包头(男人)，以显示谦虚。
    <9>  不可蒙面(女人)，以感受纯洁的场面。
    <10> 不可穿包住踝骨的鞋，以表示俭朴。
    <11> 不可剪发，以显示不毁坏自然。
    <12> 不可剪指甲，以显示不毁坏自然。
    <13> 不可有性行为，以忘掉世俗的享乐。
    这一切限制的规定是为了让朝觐者记念真主，明白自己的最终目的 ── 来世的成功，别无他求。 受戒时，朝觐者应念响应词:
    览白克朗哄曼，览白克，览白看，俩舍勒克，来克，览白克，印乃力，亥目旦，万尼耳曼坦，来克，勿力，目力克，俩舌勒克，来克。
    大意是: 我来了，主啊!我来了，我来了，你无伴偶，我来了，一切赞颂和恩惠都属于你，一切王权都属于你，你无伴偶。
    朝觐含有礼拜、天课和斋戒的全部意义，你还记得我们为什么礼拜、交纳天课和斋戒? 我们礼拜是为了记念真主，我们交纳天课是为了取悦于他，我们斋戒是为了他，礼拜时，我们每天五次将自己展现在真主面前，但在朝觐期间，我们时刻记念真主；礼拜时，我们面向天房，而朝觐期间，我们身临天房之前。 天课教我们将自己的盈余财富奉献给福利机构和其它为主之喜悦而设的慈善事业。 但朝觐期间。 为了取得真主的喜悦我们不得不花费更多的财产。

    朝觐期间，从所有的活动中我们悟出的道理是什么? 我们悟出: 我们属于真主，我们要归回到他跟前，我们必须服从他的命令。