礼拜只是为了进天堂吗？

fiona

礼拜只是为了进天堂吗？
每当有人问，礼拜的收获是什么？大多都回答说，不就是为了后世进天堂吗？
Maher Zain - For the Rest of My Life双语字幕版

没错，每个穆斯林都渴望自己能够进天堂，可天堂什么时候能进呢？复生日立起之后。复生日什么时候立
起？那只有真主知道，或许还早着呢。礼拜是为了进天堂，而进天堂又遥遥无期，信仰淡化之人自然是无耐
心等待，于是进寺礼拜也就成了部分老年人的事了，显然这是误区。反过来看看基督教为何发展迅猛？其根
源是他们提倡“爱”，这在人际关系商品化的今天，可谓是雪中送碳，于是许多缺乏关爱的人涌进了基督教
堂。难道我们伊斯兰就不提倡爱吗？

不，《古兰经》云：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）

“真主是仁爱众仆的。”（2：207）
穆圣也说：“伊斯兰是说好话，供人食物，伊玛尼（信仰）是忍耐和慷慨。”

“穆斯林是爱人如爱已的。”

真主对世人的爱是无限的：“他曾以慈悯为自己的责任。”（6：12）

因此他的仆民也应当是博爱的，他不应只将爱局限在至亲、家属或宗族之中，因为亲情和血缘的爱是动物也
具有的本能，人类应该超出狭隘的亲情、血缘和族类的爱，而将它给予全世界人类同胞。

真主正是出于对全人类的怜悯，才派遣先知穆罕默德，完成伊斯兰教的。“我派遣你，只为怜悯全世界的
人。”（21：107）

先知说：你们不可能进入乐园，除非你们具有信仰；你们不可能具有信仰，除非你们互相热爱；你们不可能
互相热爱，除非你们传播和平。可见，如果希冀在后世永居乐园，必须要有信仰。可是怎样才算有信仰呢？
先知告诉我们只有互相热爱才算有信仰。

“一个人没有信仰，除非他爱自己的兄弟如同爱自己。” 怎样才是互相热爱呢？传播和平。先知告诉我们只
有传播和平，传播伊斯兰——真正的和平之道。当自己享受伊斯兰的幸福时，也渴望别人和自己拥有同样的
幸福，才算是有爱。

“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天使，信天经，信先知，并将
自己的所爱施济给亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐的人……”（2：177）

丝毫不关心他人疾苦，人间好坏与己无关的人，只希望通过自己的拜功与赞词进入乐园的人，怎么可能会致
力于传播伊斯兰——和平之道呢？这样的人又怎能谈得上爱呢？心中没有对安拉乎的爱，没有对众生的爱，
又怎能谈得上信仰呢？所谓的信仰也是非常低级的功利型信仰，是为了进天堂的信仰，而不是为了普天下人
民获得正道，同归于真理的伊斯兰信仰！

作为一个信仰者，不能将崇拜真主，仅仅局限于礼拜、斋戒或祈祷等固定的崇拜礼仪之中，因为对真主的崇
拜，不仅仅只体现在对他的歌颂赞美，或鞠躬叩头这方面，更重要的是对真主的顺从，对真主的一切教导谨
遵不逾。只要这样做，穆斯林生活中的一切行为，包括追求幸福，其实都是崇拜。因为追求幸福也是在顺从
真主的命令。

一个崇拜真主的人不是躲在寺庙里的苦行僧，而是与这个世界息息相关的一个奋斗者。他与这个世界，与他
血肉相连的同胞休戚与共。他热爱这个世界，热爱他周围的人群，他积极地在自己的岗位上建设这个世界，
他把自己的生命溶入这个世界最高尚的事业中——传播和平。向这个世界的每一个不信主的人宣传真主的
道，使他们享受信仰、充实、文明、正义的幸福生活，他运用真主光辉的指导，尽心尽力地传播伊斯兰真
理，使人们摆脱重重迷误，皈依真主的正教，只崇拜独一的主宰。也只有这样，消除了人对人的崇拜，大地
上的暴虐才能消失，人对人的强权才能结束，美好和平的世界才会到来。

礼拜是我们和真主交流沟通的基本方式，通过礼拜要达到的三个境界：

第一境界是意识真主的独一存在，及自身做为代治者的身份，继而达到第二种境界。

第二种境界，即，拜主如见主，若我们看不到真主，真主一定能看到我们。时刻提醒自已真主无时不在注视
着我们，不仅在拜中，拜外各角落不无如此。

第三种境界则是寻求真主的喜悦，爱真主所爱，以真主之爱普惠众生，善待身边的每个人，每一物。

因此，伊斯兰决不是要把我们局限于一些教条和礼仪活动之中，周而复始，年复一年，只等待后世的回赐而
无求于今世的裨益。而是要超越这些宗教概念和活动范畴，把真主之爱渗透到日常生活中的各个方面。现在
让我们来回答那个问题：礼拜的收获是什么？

礼拜是爱与一切美德的源泉，她使我们找准了人生的坐标而不迷误；她使我们摆脱了黑暗走向了光明。每一
个伊斯兰信仰者——真正的穆斯林，都必须用自己的行动来向世人作证伊斯兰的伟大，伊斯兰的美好。伊斯
兰人，肩负着光荣的使命，为此使命的完成而奋斗终身，是真主给我们的荣耀。

正如圣门弟子鲁卜伊?本?阿米尔回答波斯统帅鲁斯坦时所说：安拉乎派遣了我们，我们要把他所意欲的仆民，
从同类的崇拜之中解放到对安拉乎的唯一崇拜，从今世生活的不幸走向两世生活的幸福，从各种宗教的不义
走向伊斯兰的正义。大地并不是完美的，真主没有把大地创造成一片乐土，而是一片拥有饥饿、寒冷、苦难
和痛楚的世界。真主将人安排在这样一个世界上，赋予给人超越众生的智慧和能力，让人运用它们来治理大
地，从而体现人的作用和价值，凸显人类的能力，使人通过奋斗获得成功。怎么样治理这个世界呢？伊斯兰
鼓励人开发真主给人的恩赐，寻求自然界蕴涵的宝藏，努力钻研科学研究，改善落后的社会从而为人类造
福。

“真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养；他为你们制服船舶，以便
它们奉他的命令而航行海中；他为你们制服河流；他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼
夜。”（14：32－33）

“他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。你们把牲畜赶回家或放出去
吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。……他创
造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。……他从云中降下雨水，
你们可以用做饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果
实。对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（16：5－11）

“他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹
象。[他又为你们而制服]他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。他
制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中
破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”（16：12－14）

“真主以你们的家为你们安居之所，以牲畜的皮革，为你们的房屋，你们在起程之日和住定之日，都感觉其
轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供你们织造家俱和暂时的享受。真主以他所创造的东西做你们的遮阴，
以群山做你们的隐匿处，以衣服供你们防暑[和御寒]，以盔甲供你们防御创伤。他如此完成他对你们的恩惠，
以便你们顺服。”（16：80－81）

由此可见，合理追求物质文明的进步，利用先进的科学条件，改善人们的生活，享用真主恩赐的福祉，完全
符合《古兰经》的教导，作为真主在大地上的仆人，决不是闭门清修的苦行僧，或者远离尘世的清教徒，而
是懂得生活的情趣，愉快地享受生活的幸福的人。苦行主义和禁欲主义不是伊斯兰，立足于大地，积极努力
地建设治理大地，使其更加美好，才是真主赋予我们本来的使命。在改善人类社会的物质生活的同时，穆斯
林们还肩负着另外的更为重要的使命，作为大地的代治者，不仅要使人们获得物质上的幸福，还要使人获得
精神上的幸福。让人们脱离认知的黑暗，信仰独一的真主。也只有这样，才能够实现全面的和平和幸福。
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