对“清真”二字的探讨

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对“清真”二字的探讨

        伊斯兰教在我国古称“清真教”，回族穆斯林，也被称为“清真回回”，伊斯兰教主命五功 的“念”，叫念“清真言”，礼拜场所叫“清真寺”，穆斯林制做的食品叫“清真食品”等 等。“清真”二字已广为沿用，且为社会所公认。现对“清真”二字的含义，作如下浅探。

一、信仰的清真。


        “清”指真主清净无染，穆斯林要“认清”，宇宙万有，俱为真主所造， 俱受真主支配。真主赋予人类观察思维的能力，并凭藉理智通过对宇宙万物的分析研究， 认识真主的实有与大能。而自然界一切事物的运动变化，都有其规律，人们可以去发现并加 以利用，但不能创造也无力消灭，只有真主能，除真主外，“一切非主”，这就是“清”， 就是“认清。“真”，指真主独一真实。就形体说，真主无所不在，就大能说，真主无所不 能。人们用眼睛看到的一切，用仪器观测到一切，都是非原有而是受造的，凡属受造的，都 是受支配的。创造者，独一的，任何物不能与之举伴。对此承认与否，是区分信士与非信士 最基本的条件。

二、行为的清真。

        是建立在信仰清真的基础之上，受信仰清真的指导，这就要遵奉《古兰经》和 “圣训”的教导。《古兰经》是真主的启示，而“圣训”是接受真主启示的先知穆罕默德的 言行记录。《古兰经》和“圣训”为穆斯林昭示了对真主、对事物，和对人行为上的规范 ，遵循之，即能走上正道而不致迷路。

        伊斯兰教是“两世并重”的宗教，且视今世为后世的栽种之所，今世是后世之因，而后世是 今世之果。它对人生和社会不持消极态度，而是积极向上、乐观有为、富有理想的。“行善 ”、“止恶”，是经典所要求的。如谨守拜功，孝敬父母，济助贫困，善待孤儿，命人行好 ，止 人干歹，疏财仗义，为正义而出征等等。反对丑、恶、坏、假，反对赌博，要待人以诚，助 人为乐，处事公道，排忧解难，节制私欲，以礼待人，不损人，不歹猜、不强取、不豪夺， 讲公德等等，以达到行为上的“清”。这与古人说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” ，和“已所不欲，勿施于人”，要求上可说是一样的。伊斯兰教强调行为的动机和目的。对 真主的令行、禁止，要出于心诚，不是沽名钓誉，这就是行为的“真”。

        达到行为上的清真，遇事就有准则，生活会有理想和方向。智慧和力量就能用在正道上，今世无亏损，后世无忧惧，以期“两世吉庆”。
三、饮食的清真。

        伊斯兰对于饮食，有明确的规定和严格的要求，从食物来源、食物性质到饮食卫生，从物质营养到精神需要，都是十分讲究的。其中对肉食类尤为重视。如自死的动物 、血液、猪肉、不是奉真主之名而宰的、勒死的、跌死的、触死的、兽类吃剩的，均在禁食 之列。死在水中的鱼虾以及变质的食物等均不可食用。

        牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅等畜类和禽类，按教法有关规定与礼仪屠宰后，除其中某些脏器， 如睾丸、膀胱、前后便处等不可食用外，均可食用。而凡以爪捕食的动物，因其性残，皆禁食。

        按教规，凡可食的食物，在制做之前，要用洁净无染的水冲洗双手、炊具、餐具，以及食之 肉类。冲，是用水由上往下浇；洗，是随水浇到之处用物搓擦，使污物随水而去，水到手到 ，生肉宜用凉水浸泡，除去余血。做完以上这些，然后再烹饪、加工制做。

        酒，因其性烈，刺激神经，使人理智紊乱，忘记真主，干出种种丑恶事，“酒后无德”，其 危害之大，人所共知，故在禁饮之列。

        先贤刘公介廉曾说：“饮食唯良，必慎必择，良以作贤，乃益性德。”概括了饮食的清真。

四、财帛的清真。

        人生于世，离不开财物。财物的取舍，应从正道。伊斯兰教不许掠取暴利、收 放高利，不许投机倒把，不许欺诈盘剥。总之，要在不亏损他人，而又有益于社会的前提下 寻求财帛，否则为不义、不净之财。此即财帛之“清”。

        就使用方面说，所谋求之财，取之于正道，也必须用之于正道，要用于有益于自身、有益于 社会、有益于国家的事情。比如：资助正义的战争，孝敬父母，由近及远 周济贫困的人，帮助孤儿、旅客和不肯以穷示人的困难信士。同时要求用和善的态度，以最 好的财物，以不宣传为目的，做此善行，才能得到真主的承认，而获得回赐，此即财帛之“ 真”。

        纳天课。天课是五功之一。原文“宰卡特”，本意是“净化”。富裕的人，应主动按教法规 定之份额交纳，这样做了之后，下余的方为洁净之财帛。

        天课制度培养了穆斯林好施不吝的美德，同时防止了贫富两极分化。有利于国家，有利于社 会的安定团结，有利于生产。对富有穆斯林确实是一种考验和特慈。信士悟此，当高赞“真 主至大”!

        一个穆斯林如果认真学习和领会了先贤遗留“清真”二字的重大意义，而又力行之，就好似 一颗珠宝，放在哪里，就在哪里闪闪发光。如果众多的穆斯林都认真遵守了“清真”二字的 要求，其美好的懿行，就像万紫千红的朵朵鲜花，美化着大好河山，并时时放出宜人的芳香 ，薰陶着周围人们的身心，使今世逐渐成为互敬互爱、互无亏害的安乐社会，共享真主普慈 之宏恩。至归真复命之后，信士们则可无忧无愁，成为两世吉庆的人。此真主对穆斯林又一特慈也。


来源：伊斯兰之光(norislam.com)

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