穆斯林对（古兰经）的责任 - 迪拜中文网|迪拜新闻网

“众人啊！从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种明显的光明。”（4：174）《古兰经》是安拉降示给人类，引导人类走正道的最后一部经典，自伊斯兰教之后，安拉不再派遣使者，也不再降示任何天经，因为《古兰经》是各个时代人类走向正道、获取今后两世幸福的法典，有《古兰经》的引导，人类不再需要任何天经或圣人。《古兰经》说：“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”（16：89）

《古兰经》是一部引导人类走正道、教育人类向完美境界发展的天经，《古兰经》提出了一套完整的教育和引导方法。《古兰经》对人类的教育和引导目的蕴藏在哲言、故事、比喻、命令、禁止之中。

《古兰经》适应于任何时代，任何民族，它不会因时代的变迁、地域的改变而被淘汰。因为《古兰经》是来自安拉的启示，安拉是人类和宇宙的创造者，他最知道人类需要什么，不需要什么，最知道应通过什么途径引导人类。其次《古兰经》真理是永恒不变的，比如崇拜安拉，无论是过去还是现在，或是未来都是真理，只要有人存在，这一真理就永远长存。

《古兰经》前后一致，其中毫无矛盾和冲突，这一点更能说明《古兰经》源于安拉。正如《古兰经》说：“难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”（4：82）

1400多年前，安拉把《古兰经》降示给先知穆罕默德，穆圣在传教的23年期间，将《古兰经》教授给穆斯林。《古兰经》铲除了偶像崇拜的迷信思想，号召人们信仰独一的安拉。由于伊斯兰教义符合理性，教法简单易行，穆圣去世后，伊斯兰教在很短的时间内就传遍了全球。但令人遗憾的是，在过去几个世纪，尤其是近一个多世纪以来，穆斯林对《古兰经》的重视程度远远不够，导致伊斯兰社会逐渐远离了《古兰经》教导。穆斯林学者既不深研《古兰经》，也不大力传播《古兰经》，更没有根据《古兰经》精神解决社会面临的各种问题。这也导致非穆斯林社会对《古兰经》的了解和认识不够。

在伊斯兰国家，从事《古兰经》研究的人很多，举办各种《古兰经》诵读比赛更是多如牛毛，但真正学习《古兰经》、实践《古兰经》的却如凤毛麟角。

从总体上看，现在人们把从事《古兰经》的人分为以下几类：有的人每天花费很多时间诵读《古兰经》；有的为了成为《古兰经》诵读家，系统学习《古兰经》诵读学，包含发音部位、诵读艺术、声音艺术等，学成后，前往世界各地参加《古兰经》诵读比赛；有的为了背记《古兰经》，每天坚持数小时背诵《古兰经》，有些家长为了自己的孩子以后成为《古兰经》背记家，从小就布置背记任务，强迫孩子背记《古兰经》；有的以《古兰经》为谋生的工具；有的从事《古兰经》书画艺术，用黄金装饰或雕刻《古兰经》；有的用微小的字体书写《古兰经》经文，力争创作世界上最小的《古兰经》；有的用最大字体书写《古兰经》，创作世界上最大的《古兰经》；有的将《古兰经》书写在大米上……。

总之，从事《古兰经》工作的人五花八门，形式多样。但大家都知道，《古兰经》是一部引导的天经，其真正价值体现在对《古兰经》的遵循中，所以，我们没有必要在《古兰经》装饰、制作、书写上花费巨资，或用昂贵的价钱去购买世界上最小，或最古老的《古兰经》版本。我们应把资金投入对《古兰经》的研究、传播和实践之中，用《古兰经》引导我们的社会发展方向，从《古兰经》中寻找解决社会面临的各种问题的答案。

穆斯林面对《古兰经》应尽的职责是什么？我们应当怎样做才能让《古兰经》发挥其引导作用？怎样使更多的人了解《古兰经》？这些问题以及类似的问题，完全可以从《古兰经》中寻找答案，因为《古兰经》是明哲的安拉降示的天经。

安拉在《古兰经》中说：“你们应当讽诵其中简易的（文辞）。”（73：20）。诵读《古兰经》是伊斯兰教非常强调的事项，作为穆斯林，每天都应该抽出一定的时间诵读和学习《古兰经》，当然在诵读的时候应该深刻领会《古兰经》的含义，把《古兰经》的教导作为生活的座右铭，随时鞭策自己。

先知穆罕默德和历代伊玛目们对诵读《古兰经》给予了特别的重视，他们每天都要诵读几个小时的《古兰经》，与此同时，他们也要求穆斯林每天都要诵读《古兰经》。因为《古兰经》是精神食粮，正如人的肉体每天需要食物一样，人的精神每天也需要食粮；《古兰经》是清澈的溪流，我们应该用这条溪流的泉水洗涤心灵的污垢；《古兰经》是知识的源泉，我们每天都应从这一源泉里汲取知识的力量。

“你应当讽诵《古兰经》。”（73：4）在这节经文中，“讽诵”一词的阿拉伯意思是慢慢地、正确地诵读。《古兰经》有特殊的诵读方法，不像朗诵诗歌和散文。

当“你应当讽诵《古兰经》。”这节经文下降时，有人问穆圣经文的意思是什么？穆圣回答说，这节经文的意思就是正确诵读《古兰经》，既不匆忙，也不慢吞吞的，当诵读到箴言绝句时，稍停片刻，沉思其意。要用《古兰经》洗涤精神和灵魂。

诵读《古兰经》的另一礼节是虔诚敬意，也就是说，要用心灵去诵读，去感受经文的含义。诵读《古兰经》时就好像站在安拉的面前，聆听安拉的指示，祈求安拉的恩赐与饶恕。所以，虔诚的心意是诵读《古兰经》的关键，如果内心不虔诚，仅仅口头上诵读《古兰经》，这种诵读是没有价值和意义的。穆圣说：“谁为安拉，为理解《古兰经》而诵读《古兰经》，他的赏赐是进入天使与万圣的行列。”

“当你要诵读《古兰经》的时候，你应当求真主保护，以防受诅咒的恶魔的干扰。”（16：98）穆圣说：“当你们要诵读《古兰经》时，应当先念：我祈求安拉的庇护，免遭受诅咒的恶魔的干扰。”诵读《古兰经》是一项优美的善举，但如果内心不虔诚，或为了沽名钓誉，或为了显耀自己，或为了谋生，那么，这一善举就将变质，成为恶魔的行为。所以，安拉及其使者要求我们在诵读《古兰经》前应祈求安拉庇护，免遭恶魔的诱惑。

（56：79）诵读《古兰经》的另一礼节是身心洁净，身体洁净指的是在诵读《古兰经》前应做“小净”，穆圣说：“你们是用口诵读《古兰经》的，因此，你们要经常刷牙，保持口腔的卫生，以便从口中流出芳香的气味。”心灵的洁净指抱着一颗虔诚的心去诵读《古兰经》，不要用罪恶污染心灵。

诵读《古兰经》是为了沉思其含义，《古兰经》中有许多经文要求人们沉思。如：“这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。”（古兰：38：29）

再如：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”伊斯兰教特别强调沉思《古兰经》文，理解其含义并加以实践。与此同时，严厉斥责那些诵经而不沉思其含义的人，《古兰经》把这种人比喻为“驮经的驴子”（ 62：5）。

要想在社会上实践《古兰经》，把《古兰经》作为生活的向导，首先必须沉思《古兰经》，理解《古兰经》真正含义。伊玛目赛贾德说：“《古兰经》是宝藏，当宝藏展现在你面前时，应该低头沉思。”

“我赏赐经典于他们的人，认真切实地诵读它，这等人信仰它。”（2：121）这节经文强调，信仰《古兰经》的人必须认真切实地诵读《古兰经》。怎样才算认真切实地诵读《古兰经》呢？据许多圣训传述，这节经文的意思是：在诵读《古兰经》时沉思经文的含义，并认真遵循《古兰经》教导。穆圣在注释上面的经文时说：“认真切实地诵读《古兰经》指的是认真遵循《古兰经》。”

穆斯林应该每天诵读《古兰经》，在诵读时还要沉思经文的含义，但仅此是不够的，诵读和沉思《古兰经》的目的是为了更好地遵循《古兰经》，加强对安拉的信仰。所以，诵读和沉思《古兰经》是为实践和遵循《古兰经》而服务的。

《古兰经》中有许多经文强调了信与行之间的关系，信即信仰安拉，行即行善和遵循安拉的教导。伊斯兰教认为，信与行相辅相成，二者不可缺一，仅仅有信仰而没有善行，其信仰只是空洞的口号，没有任何价值，正如一颗树，只开花而不结果；行善而不信主，他的善行得不到安拉的报酬，一切功修“徒劳无酬”。诵读《古兰经》也是如此，仅仅诵读《古兰经》而不遵循《古兰经》，他的诵读是得到不安拉回赐的，甚至在某些时候还会遭到安拉的惩罚。穆圣说：“也许有一些人诵读《古兰经》，但却遭到《古兰经》的贬责。”俗话说，“不知者无罪”，如果诵读《古兰经》，而违背《古兰经》，就是明知故犯，罪加一等。

诵读、沉思、遵循《古兰经》是穆斯林生活的三大要素，只要这三大要素全美了，信仰也就全美了。“当宣读真主的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰。”（8：2）

《古兰经》是穆斯林的生活法典，无论是个人，还是社会，只有认真遵循《古兰经》的教导才能取得成功，生活才具有真正价值和意义。遵循《古兰经》还是获得生命的唯一途径，正如《古兰经》说：“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。”（8：24）

教授和传播《古兰经》是先知的一大使命，《古兰经》说：“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧。”穆圣去世后，这一使命就落在了穆斯林的肩上。所以，每个穆斯林除了诵读、沉思和遵循《古兰经》外，还应把自己学到的《古兰经》教授给别人，让更多的人从《古兰经》中受益。

《古兰经》说：“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。”（5：68）这节经文不仅仅是针对信奉天经的基督教和犹太教而言，经文的含义也包括了穆斯林。经文明确强调，如果不遵循安拉的天经，不在社会上大力传播和发扬天经，那么，就不是真正的穆斯林，其信仰是空洞的，没有价值的。鉴于此，所有穆斯林，无论是学者，还是教师，还是文化人士，或者是普通人，都有责任传播《古兰经》，复兴《古兰经》，用《古兰经》引导发展的方向。每一个穆斯林面对《古兰经》应牢记自己职责：学习《古兰经》、沉思古兰含义、遵循古兰教导、传播《古兰经》。