原作者: 马麟
了解古埃及文明历史的人都知道，“法老王朝”是古埃及文明高度发展的代表时期，生产发达，物质丰富，军事强大，政府体制完善，社会的有效管理和文化昌盛使得统治集团狂妄自大，骄傲自满，否定造物主的存在，甚至法老自封为神。且看《古兰经》记载法老的话：“法老说：「如果你舍我而敬事别的神灵，我誓必使你变成一个囚犯。”（26:29）“法老说：「臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵…」”（28:38）那么长期的这种思想灌输，使得民众也接受并认可了法老的这种自大。当安拉派遣使者穆萨（摩西）和哈伦去教化埃及民众，号召他们归信正道的时候，“法老的民众说：「你到我们这里来，想使我们抛奔我们的祖先的宗教，而让你们俩称尊于国中吗？我们绝不会归信你们的。」”（10:78）
据史学家考证，迫害穆萨（摩西）和跟随他的以色列人的法老，就是拉姆西斯二世，他统治埃及时间最久。
当时穆萨（摩西）奉安拉的命令，来到法老的王宫，向法老传播对造物主安拉的信仰，劝他放弃个人崇拜，他还要求法老停止对当时的以色列人的迫害，并要求法老允许他带着这些人离开埃及。穆萨（摩西）以安拉的使者的名义与法老对话，这让法老感到“羞辱”。他无法容忍这个曾经是他义子的青年男子胆敢站立着、毫不恭敬地对他大声说话，便指责他：
“法老说：「难道我们没有在我们的家中把你自幼抚养成人，而且你在我们家中逗留过许多年吗？你曾干了你所干的那件事，你是忘恩的。」”（26:18-19）
先知穆萨（摩西）是有完善的信仰的人，坚持让以色列人离开埃及是安拉的命令，法老自恃权高位重，对穆萨（摩西）的要求执意拒绝，并取笑他。那么法老和臣子的固执以及自大使安拉恼怒，因此，安拉降灾难“作为明证去磨难他们”，法老的王国遭遇了连年的干旱和农业的歉收，国库空虚，民不聊生，安拉在《古兰经》中说：“我确已用荒年和歉收去惩治法老的臣民，以便他们觉悟。”（7:130）
自诩神威朝天的法老，在面对安拉的安排的时候无计可施，而曾几何时，“法老曾喊叫他的百姓说：「我的百姓啊！密斯尔（埃及）的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗？”（43:51-52）安拉用事实反驳了法老自大的言语，安拉说：“故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大，他们是犯罪的民众。”（7:133）
面对灾难，法老只做虚情假意的敷衍，《古兰经》记载的非常详细：“当他们遭遇天灾的时候，他们说：「穆萨啊！你的主与你有约在先，请你祈祷他，如果你能替我们消除天灾，那末，我们就一定信仰你，一定释放以色列的后裔，让他们同你去。」当我替他们暂时消除灾难的时候，他们忽然背约了。”（7:134-135）
面对这样有武力威胁而又心口不一的法老，穆萨（摩西）及其民众听从安拉的命令，赶紧离开埃及。 “我曾启示穆萨（说）：「你在夜间率领我的众仆而旅行，你们确是被追赶的。」”（26:52）
那么在穆萨（摩西）带领他的民众离开的时候，法老带着他的军队在后面追赶。当穆萨一行人按着安拉的启示来到红海面前的时候，发现前有大海，后有追兵，似乎真的走投无路了，人们的内心有焦躁了，大家纷纷向安拉祈求，祈求安拉的佑助。
这时候安拉就启示穆萨：“我启示穆萨说：「你应当用你的手杖击海。」海就裂开，每一部分，像一座大山。”（26:63）海中出现了陆路，穆萨及其民众就顺利的渡过了红海。法老自以为也能通过，便率领军队跟随，结果安拉用海水淹没了他们，“我曾使以色列人渡海，于是法老和他的军队残暴地追赶他们，直到他将被淹死的时候，他才说：「我确信，除以色列人所归信者外，绝无应受崇拜的；同时，我是一个顺服者。」”（10:90）
法老看见棺材才掉泪，为时已晚，安拉反问他：“现在（你才归信）吗？以前你确已违抗命令，而且是一个破坏的人。但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。”（10:92）大家应该都听说过埃及法老的木乃伊吧？“我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒”这难道不是一个明显的迹象吗？！
安拉通过法老的故事，告诫人们说：“法老和他的军队，在国中妄自尊大，他们猜想自己不被召归于我。我就惩治他和他的军队，把他们投入海中。你看看不义者的结局是怎样的。”（28:39-40）
你看，即便权利与地位如法老一般的人，因为他悖信又自大，便遭致了安拉的惩罚，我们又有何资格自大呢？国人也常说自大使人灭亡。时刻怀有一颗谦卑之心，这是穆斯林应当努力去做到的。
祈求安拉引导我们，佑助我们，佑助正义的事业顺利，赐予我们美好的未来，阿敏！
（上述三幅图为埃及的法老木乃伊展览）
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